乡村隔著一條河流便能看見重建後的溪洲部降，然则許多來河濱運動的路人卻没有知晓，這裡有個部降。                                                                      　　族人迁居了，而迁居的距離只有100公尺。但這100公尺的旅程之間，没有僅逾越了歲月，逾越了背負違章建築的污名，更逾越了過去與現正在派系的分歧，但通過儀式，最終讓他們找到了家的职位。而此時现在移動的感想，便像阿好族語裡「Maro’ay to ko kerah」所說的，正在潮汐之間有個安靜時刻，會讓海底死物找到自身的歸宿，自身的家。                                                                      　　張祖淼，一個沒有阿好族名字的人；他是溪州部降选两代，從小正在皆會長年夜；女親很早便正在身處邊緣的溪洲部降替族人開設雜貨店，店名叫「新本平易远市肆」；張祖淼從小视著河對岸的乡村建築，從荒家到繁華；反觀溪洲部降舊址卻果為职位涉及止水區的安齐疑慮，必須異天重建。                                                                      　　正在政府策劃的「333」形式裡里，由政府負擔1/3經費，另由族人負擔2/3自籌款與銀止貸款的重建計畫裡里，族人被制约家屋產權歸屬部降，雖然這樣能達到「部降自治」，但從一開初家戶身份認定，便驅使原本的眷属疏散，「搬與没有搬」相继而來的派系分歧，也减深族人的团结與矛盾。                                                                      　　於是這一年歷經建商没有負責任遁跑，族人提早住进尚已完工的家屋，於是每一年一度的豐年祭開初了，他們正在華好的乡村情前，用本初傳統的儀式，弔念過去一同抗爭卻已逝來没有及見證「新家」的祖靈們。溪洲部降依然維繫祭典的傳統，感念土天的靈魂，用本初的傳統儀式，重新熔化建復過去撕裂的情绪。果為他們皆是這個家（部降）的一份子。                                                                      　　只是皆會區的邊緣還有許多本居平易远部降，政府策劃的「333」形式，是可是真的適用每個造成的河濱部降？